在真正踏足大理吐蕃之前，木念其实一直认为，这是给她该如何兵不血刃地占领吐蕃大理，指出了一条，最简单最轻松伤亡最小的康庄大道。
毕竟木念知道的，已经是经过社会主义铁拳改造过的现代佛教。
而当她真的亲眼目睹吐蕃的人间惨剧，了解佛教兴起背后的汉族血泪后，则只想解放吐蕃的农奴，把藏族佛教、绿教那些异教统统打包扔去祸害蒙古人。
敌人大可以在他们国家，鼓励多多供奉这些胡教绿教，信到破家灭国最好。但在木念的国家里，则最好一个异教徒都不要有。
同时这也就意味着，倘若木念是一定要从南到北，抢在蒙古前收复云南西藏，但又不能学习蒙古吸收佛教为己用和平演变的方法，那与吐蕃大理的战争则必然是避无可避了。
这绝不是一个能轻易做出的决定啊。
尤其木念还有一个儒教的问题正在解决之中。如果说佛教的问题她还只是旁观他国，儒教的问题却是迫在眉睫，病在脏腑。
如果说佛教绿教的思想入侵，是作为夷狄之法崛起的根本，是异族侵略的先锋军。
那儒家文化，则本该是面对来势汹汹的外来文化侵略，作为本土文化奋起反抗的中流砥柱。
而偏偏，南宋时期的儒家文化，早已偏离了航向，演化为了儒教，甚至反过来会成为刺向汉人自身的一把利刃。
这点早在木念最开始建设发展同安县时，就可谓是深受其害。
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