不过君子报仇十年不晚，果然，在木念引进从大食翻译来的逻辑，几何，地理，生物学，解剖，法学，天文等学说，引进义学大力传播时，那些文人又来找她的麻烦了。
这自然是因为木念又在挖儒家的根基了。
儒家通过开科取士，霸占了阶级的上升之路，凡为官者，皆需读四书五经，为儒家门徒。
而木念的义学，除了教包括诸子百家的国学外，还另外教授各种杂学，建立了一个以科学为核心的完整教育体系，且给义学毕业的学生提供了工作，也就是给了他们求生上升之路。
这对习惯了靠四书五经科举的文人可谓是大大的冲击。
这次则是关于华夷之辨。
华夷之辨，何为华，何为夷？
在木念认为，当然是靠血缘，民族，地缘和文化区分，缺一不可。且血缘和民族，应大于等于地缘和文化。
就像近代师夷长技以制夷一般，学习外国先进文化，用科学来补充文学，并无不妥之处。
而文人们则拿出儒家经典出来，引经据典，衡量标准更倾向于文化或者地域标准，强调地域，重视礼仪文化。
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