「无苦、集、灭、道」，意即无法知道，也无法得到，正因无法得到，因而继续谈「无」。
苦、集、灭、道为「四谛」，谛是即为真理。
「苦谛」意即世界乃痛苦之表象，「集谛」是指人对无常会产生自私、任X的执着之心，「灭谛」乃指喻我们如何超越无常与执着，以铲除痛苦的根源，达到领悟的境域，「道谛」是阐述达到灭谛所须修行的八个正道。
释迦牟尼在传道当时，开门见山地说「人生即苦」，人常怀着一颗无法消愁的心，只是经常逃避事实，以自欺的方式不断在苦难中挣扎，是为「苦谛」。
随着身心的成长，从物质到JiNg神，由外而内介入心灵，塑造为一个任X的自我，这就是苦的成因，能感受此种成因者即是「集谛」。
了解成因後，会兴起处理、解决的办法，制止烦恼之愿望，就是「灭谛」。
「道谛」是被称为「八正道」，佛教所谈的道理是因缘，顺乎因缘之理即是「中道」，明白因缘的道理便是「正道」，能顺从因缘的法则，领悟因缘的道理，自然可以消除执着心，不步上极端。
「既无智亦无得」，现代人杂乱地x1收各种知识，以致只知用嘴来讲，并未能融入T内，肚子里却是空的。
若怀着执着之心，必会犯错误，怠慢自己的职务、忽略家庭。为解除此种可怕的执着，需要培养「视为空」的般若之智慧，因视为空，才能产生自由，因为是空，所以永远是新鲜。
「无智」事实上是大智，平常我们好像觉得自己懂很多，而实在那都是些以自我为中心的对立X知识，铲除了以自我为中心的自私念头，就会觉得既无损失亦无所获，所以才说是「无得」。
「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」
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