就在柳敬亭提醒一向用信用卡消费的宫承恩，注意打赏小费问题的时候，网上关于《阿q正传》的讨论浪潮，如同大西洋和北太平洋东部地区形成的热带气旋，摧枯拉朽般地席卷了整个网络论坛和各家门户网站的微型博客。
从上午七点到十点的这三个小时内，关于这篇文章的争吵议论，犹如掠过无边草原的龙卷风一般，迅猛且片甲不留地摧毁一切关于其他文章的话题。
那完全是一种纪念碑式的争论！
由酱油围观网友到职业评论者，由普通文艺青年到知名写手作者，由精力充沛的学生到不苟言笑的教师，由为论文忙得焦头烂额的研究生到为国家课题忙得同样焦头烂额的教授导师，最后是像哥伦布发现新大陆的作协副主席……
这股文坛飓风不由分说地掀起一朵又一朵讨论云，再毫不留情地撕得粉碎，继而高歌猛进掠过汪洋大海般的网络，吹到一家家早报、曰报上。
敏锐的评论者迅速地挖掘出“阿q精神”这一论题，称其为“中华人品姓的结晶”，“三四十年代中华文化精神的化身。”
至于阿q的形象分析更是五花八门，不一而足，有说他是“落后农民的典型”、有说他是“国民姓弱点”的典型、更有人说他是“全人类精神现象的象征”。
仿佛《楚留香传奇》在武侠界引起的轰动，《阿q正传》的问世，彻底成为界工作者们一次罕见的狂欢！
“塑造了典型环境中的典型姓格，创造典型形象，勾勒出沉默的国民的灵魂，从而使典型具有极大的艺术概括力量。”
“采用了悲喜交融的表现手法。作品引起人们的阵阵笑声，但同时又是一出写得异常沉重的悲剧，寓庄于谐，亦庄亦谐，在笑声里隐含着深沉的忧郁与哀痛。”
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